本文选自长篇文学小说《老生》，作者贾平凹。
今天学卷一，《南山经》的首山系次山系。
有什么要问的？
问：《山海经》的“经”，如《易经》、《道德经》，是经典的意思吗？
答：不，是经历。
问：所经之山，怎么只写山水的方位、矿产、草木和飞禽走兽呢，又都是那么奇怪？
答：这是九州定制之前的书呀！那时人类才开始了解身处的大自然，山是什么山，水是什么水，山水中有什么草木、矿产，飞禽走兽，肯定是见啥都奇怪。秦岭里不是也有混沌初分，老鼠咬开了天，牛辟开了地的传说吗？他们就是那样认识天地的，认识老鼠和牛的。《山海经》可以说是写人类的成长，在饱闻怪事中逐渐才走向无惊的。
问：为什么总有“食之不饥”，“食之善走”，“食之不疥”，“食之无卧”呢？
答：虎豹鹰隼是食肉的，牛马猪羊是食草的，上天造人的时候并没有安排人的食物，所以人永远是饥饿的，得自己去寻找可吃的东西，便什么都吃，想着法儿去吃，在自然界里突破食物链，一路吃了过来。人史就是吃史。
问：怎么有了九尾四耳、其目在背的猼訑就“佩之不畏”；佩了鹿蜀就“宜子孙”，类自为牝牡，吃了就“不妒”？
答：或许是佩了猼訑后“不畏”，发现猼訑是九尾四耳，其目在背，遂之总结出耳朵能听到四面声音而眼能看到八方的就不会迷惑不产生畏惧。或许是佩之了鹿蜀后生育力强、子孙旺盛，发现鹿蜀是生活在“阳多赤金，阴多白玉”的山上，遂之总结出有阴有阳了，阴阳相济了，能生育繁殖人口兴旺的。或许是食了类的肉“不妒”，发现类是自为牝牡，遂之总结了妒由性生，而雄雌和谐人则安宁。我们的上古人就是在生存的过程中观察着自然，认识着自然，适应着自然，逐步形成了中国人的思维，延续下来，也就是我们至今的处世观念。
问：山都有神吗？是神就祭祀吗？
答：有一种说法，说是上天创造了万物，就派神来。
问：祭祀“白菅为席”，为什么用白菅而不是别的颜色呢？
答：白颜色干净，以示虔诚吧。沿袭到现在，丧事也叫白事，穿孝也就是穿白，裹白巾，服白衣，挂白帐，门联也用白纸。
未完待续……
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